以下四篇公道论文，于2008年11月在重庆经济管理学会组织的“坚持科学发展观，构建社会主义和谐社会”学术研讨会上，荣获优秀论文一等奖。咨询电话：023-63872947   67503581   传真：023- 67631380  EMAIL：cqjjglxh@163.com  联系人：陆天明
第一篇受奖的公道论文：
公道主义的基本原理、定理和要点概述
——理论只有顺应时代的发展潮流，它的产生才有意义
王暎豪
舞钢市民政局老龄工作办公室  河南  舞钢  562500
［摘  要］“普遍适用的理论的前提有两点：一是反映某个客观的规律；二是迎合人类普遍适用的需要而创立的。”从公道主义产生的时代背景可以看出，它是在科学分析国际和国内局势的基础上，适应社会的需要而产生的；联合创建公道主义的基本原理的十二个方面，是反映了自然界和人类社会的普遍真理和规律；公道主义的基本观点体现在社会科学领域，就形成了公道主义统合科学一系列的基本定理；八个基本要点，皆是以人为本，旨在教化人类，为社会培养先进全面发展的“高尚之人”。
［关键词］公道主义  时代背景   原理定理   基本要点
引  言
任何理论只有顺应了时代发展的潮流，它的产生才有意义。公道主义是在全球化的大背景下，在国际国内政治经济文化相互融合、相互竞争，信仰多元、纷争不断的大环境中产生的。它既是全球多样一体化的经济基础所需要和呼唤的一种多边联合国际化的政治上层建筑及人类共主题意识形态，也是谋求解决思想觉悟主题化，认知程度高深化，灵性智能增强化，科技发展伦理化，知识经济全球化，世政一体多极化，社会制度公道化，文化属性强劲化，文理交融多元化，反邪反腐综治化，世界未来大同化和地球文明宇宙化等十二个要点问题的伟大实践。它不仅具有划时代与开纪元的重要理论意义，而且具有世界性与历史性的伟大实践意义。
有人说，“当前的人文社会科学往往囿于形而上学孤立片面的传统研究模式，而忽视了宏观整体的探索语与全面的论证；重视逻辑实证的描述，而缺少哲学思辨和理论概括……”因此，传统的方法的研究成果，由于站的角度低，往往只能说明过去，再现现实。公道主义作为一门统合科学，不仅摆脱了传统的研究模式缺点的束缚，而且站在了更高的层次上，去帮助人们理解现实、预测未来、给人以智慧和启迪。
一、公道主义产生的时代背景
当人类大步跨入21世纪之时，谁都不能否认，过去的这个世纪不仅是两次世界大战给人类文明带来空前灾难的世纪，而且是人类文明进步最明显的世纪，科学技术的日新月异，世界经济的迅猛发展，各国在政治、经济、文化等方面的联系越来越密切。然而，谁也不能否认，当今世界，整合与分裂、合作与竞争、结盟与对抗、和平与战争等问题，仍然是制约世界整体进步的限制性因素。这些忧虑和隐患的存在，使创立一种得到普遍认可的公道主义统合体系及其信仰，业已成为现实需要。公道主义就是为了适应当今时代的发展潮流和实践需要应运而生了。
那么，究竟什么是公道主义呢？所谓公道主义即来自新的实践需要，源于古今中外文化，中西方马克思主义，民间哲学与思想的世界文教；由中国民哲发起的，深入实际调查研究，集中民意采集民风，反复实践修改补充的统合科学。它是在国际政治多极化，市场经济全球化，科技文化信息化，局部战争频繁化，贫富差距扩大化，全球危机严峻化，强权霸权伪公道，民众呼唤真公道的时代背景下产生出来的。此背景具体体现在世界历史前进的“四大阻力”和当今世界“十二大发展趋势”等诸多方面。
所谓世界历史前进的“四大阻力”，即阻碍世界历史进步与新生事物健康发展的反人类、反科学、反传统、反创新的四大腐朽邪恶势力。这些腐朽邪恶势力的显著特点是：行霸权主义、强权政治，他们是穷兵黩武、一手遮天的恐怖犯罪、新法西斯；讲维护和平、促进发展，他们是道貌岸然、口蜜心毒的伪善君子、虚假民主；搞假大空斗、拆台内讧，他们是以一当十、能力非凡的奸佞流氓、腌臜文痞；论和而创新、发明创造，他们是腐朽无能、僵化短见的草包饭桶、缩头乌龟。
所谓当今世界“十二大发展趋势”：一是从文明冲突走向文明和谐的时代，二是从闭关锁国走向开放变革的时代，三是从愚昧迷信走向科学理性的时代，四是从独尊独白走向对话交流的时代，五是从腐朽没落走向灿烂辉煌的时代，六是从私有社会走向公有社会的时代，七是从宗教统治走向科教统治的时代，八是从民族历史走向世界历史的时代，九是从全球危机走向共存共荣的时代，十是从强权政治走向民主政治的时代，十一从霸权主义走向全球主义的时代，十二从小小寰球走向宇宙文明的时代。
二、公道主义的基本原理
公道主义的基本原理反映了自然界和人类社会的普遍真理和规律，联合创建公道主义（实现世界和平）的基本原理包括以下十二个方面：
1、劳动民众是推动人类社会历史发展的真正动力的基本原理
2、实践是检验真理的唯一标准和发现真理的唯一途径的基本原理
3、科学技术是第一生产力和最高意义上的革命力量，即反邪反腐战斗力的基本原理
4、激励与约束、维权与义务应平衡对等的基本原理
5、物质第一决定精神，精神第二反作用于物质，物质力量和精神力量互相依存、互相转化的基本原理（即E=C²M）
6、社会存在决定社会意识，社会意识反作用于社会存在，两者互相依存、相互促进、辩证统一的基本原理
7、善恶原因与善恶结果之间有内在联系的基本原理
8、一专多能的全面人才是决定性生产力的基本原理
9、上层建筑必须要与经济基础相互适应的基本原理
10、生产关系必须要与社会生产力相适应的基本原理
11、利益不同矛盾冲突的经济集团可以合作共同获利的基本原理，即约翰•纳什的均衡论
12、人类社会形态由低级向高级缓作加速发展进步的基本原理

三、公道主义的基本定理
　　公道主义的基本观点体现在社会科学领域，就形成了公道主义统合科学一系列的基本定理。所谓公道论的基本定理，就是公道主义统合科学的基本定理。就是通过科学理论逻辑思维与实践创新体系建设的两种辩证统一的方法来发现、认识、检验和掌握：宇宙本来至高神圣，宇宙本有灵能资源，宇宙本体大道极简，天地自然本性圆觉，零即无极限的本源，一即统一场态本原，二即阴阳复数本质，三即永恒运动本能，四即多元多边多维，五即五行种类系统，六即万象万事万物，七八九十以致无穷，无量无边、无始无终，抽象概括、统摄一切，从必然王国到自由王国的道谛真理，以此谋求合理解决人世之间损人利己、自私贪婪是全球危机之根，邪见恶见、狂傲嗔恚为诸多祸乱之本，迷信盲从、无知愚痴为千邪万恶之源，极端言行、欺善怕恶为一切苦难之因等一系列历史难题的多边缘科学发展观与多元化科学文教观。
　　从多边缘科学发展观上讲，它是理论联系新的社会历史实践，倡导普适文明动态平衡系统工程全面建设调控、演化与进化的思想文化；能够适应现代科技信息化迅猛发展的时代需要和民族历史走向世界历史转型与变革大趋势的公道主义社会科学所形成的一种：了解信息、系统要素，学会方法控制与反馈；优化组合、同化组合，提高社会效率与功能；把握人本、实现价值，整合全社会基本结构；扶正祛邪、制止战争，分析和解决全球问题；公道是因、和平是果，善恶因果普遍性联系；和谐是因、发展是果，善恶因果历史性联系；唯属民族、爱国主义，经过整理才属于世界；人文思想、科学精神，普遍和谐辩证而统一；反对伪善、诡辩害民，防止公道被后人异化；全面客观、公正合理，反对极端片面要注重：理性实践，行为实践，社会实践，科研实践，生产实践，生活实践，生命实践，预测实践；有目的性的理智行为，有目标性的理性思维，有归纳性的理论概括，有演绎性的检验真理，有探索性的发现真理，有反复性的实践总结，全息全维的宇宙之中特殊、普遍与总的规律；特殊规律是具体化的，它寓于万事万物之中；普遍规律是抽象性的，其内容包括八大规律：一是阴阳复质根本律，二是五行生克制化律，三是天人合一相适律，四是中成物极必反律，五是善恶因果相续律，六是宇宙自控调谐律，七是质变量变转化律，八是蛹动螺旋加速律；总的规律是道不可道，它是宇宙的生灭主宰；依总规律即无违而治，天人合一与天人相适，相似相对无极限发展的宏观理论逻辑思维实践创新体系建设的全息全维宇宙科学普适文明。
    从多元化科学文教观上讲，它是全新实践、尊崇民众的上帝观，即诚信真实的济世道路，三位一体的宇宙真理，自新悔改的永恒生命。要求忠于真理与民众，寻求永恒的生命道路，致力于各种教义解码，融合教义、综合主义，兼收并蓄而逐渐开拓创建的一类：以斗争哲学的价值体系为辅助的，以和谐世界的文教体系为主流的；以维护世界持久和平论社会存在，以促进人类共同发展论社会意识；以注重人才和科技革命论生产力，以协调阶级利益矛盾论生产关系；以适应知识创新时代论经济基础，以整合综合世界文化论上层建筑；以构建国际新的秩序为主要任务，以新的整体人道主义为主旋乐律；以公平、效益、互惠为协调方式，以复数物质本源归零为辩证方法；以人的自由全面发展为真正目的，以各国劳动人民群众为英雄豪杰；以人人皆有发展权义为普遍原则，以己所爱憎勿强于人为全球共识；以“一心两点三步骤”为总纲领，以公道体制根本改革为前进动力；以“四大主义”为社会共价键的，以“公义信条”为社会离子键的；以生态环境保护为社会生物键的，以国际公约法律为社会金属键的；以服务奉献、文明言论、互利行义、联系民众为“四摄法”的，以见和树立普遍共识、戒和落实派际原则、行和建设和谐世界、言和开展对话交流、意和创新安全观念、利和倡导互利互惠为“六和敬”的，解脱空、苦、无常与自我生灭的，走向常、乐、我、净寂灭（即不生不灭）道路的；全面保证世界不同国家与各民族和而不同、共存共荣、可持续发展的基础理论逻辑思维实践创新体系建设的数字化的宇宙人文综合科学。
四、公道主义的基本要点
人的全面发展，既是整个马克思主义理论体系的出发点，也是马克思主义理论体系的落脚点，公道主义的八个基本要点中，“以人为本”贯穿始终，把塑造自由进步、全面发展、德行高尚之人作为创立公道主义的旨归。
　　公道主义的基本要点由出发点、落脚点，基准点、楔入点，聚焦点、闪光点、根本点和立足点八个部分所组成。公道主义的出发点是自觉觉他，即自己真正觉悟了，又能帮助别人真正地觉悟起来。这是因为自觉觉他是开发人类综合智能，发展先进科技文化的前提条件。公道主义的落脚点是觉行圆融，即觉悟和言行都达到了圆满、融通的崇高修养境界。这是因为只有达到此境界，才能获得真正的智慧德能而造福于芸芸众生。公道主义的基准点是自利利他，即实现了自谋其利，进而利益他人的崇高道义水平。这是因为自谋其利是生存基础，只有成为劳动者，才能更好地利益他人。公道主义的楔入点是利义协调，即维护人权私利与履行责任义务相协调的法律原则。这是因为只讲人权私利而不讲责任义务，必将导致缺乏爱心与自私享乐。公道论的聚焦点是自化化他，即不断进行自我教化，然后再去教化他人与全人类。这是因为自己若没有较高的教养和素质，怎么能去教化他人、改造社会？公道主义的闪光点是公道教化，即面向世界、面向未来，大力弘扬和实践公道主义。这是因为行公道是播散和平智慧的种子，只有多种善因，才能多结善果。公道主义的根本点是实践真爱，即提倡导扬无私奉献（为真）与平等博爱（为爱）。这是因为实践真爱是挖掘人类无限浅能，服务广大劳动民众的理性源泉。公道主义的立足点是实践真理，即坚持奉行与时俱进（为真）和开拓创新（为理）。这是因为实践真理的主体是劳动民众，是推动历史向前发展的根本动力。我们只有坚持公道主义的“八个基本要点”，才能使不同阶层的人们懂得相对真理层面上的互敬相爱实践观点，普遍真理层面上的平等博爱实践观点，绝对真理层面上的永恒慈爱实践观点以及社会道义层面上的克己忍爱的实践观点；切实明了为人处世的“三知”与“三理”（三知即知学养、知重德、知荣耻，三理即实践真理、用好哲理、顺应天理），真正作到接人待物“三个三”的起码常识（三个三即三人行必有我师、凡事三思而后行、每日三省而呼己）；不断促进人类社会思想觉悟、道义水准的提高与升华，培养和造就“八等递进”、辩证统一的高尚之人（八等递进的高尚之人，即“十有”之人、地球新人、新新之人、先进之人、宇宙之人、圣明之人、贤良之人与完美之人）。
五、结束语
创建、发展和完善一种统合科学的唯一方法就是通过实践总结—－理论创新――实践发展的回路模式和纠错机制，不断检验和论证统合科学思想理论的普适品质。公道主义作为一门新兴的统合科学创新体系，它的创新不是完成时，而是需要在实践中不断探索宇宙真理、不断发现宇宙奥秘，然后再运用到具体实践中，这是一个继往开来，永无止境的发展过程。目前，它和当今中国的社会主义一样，处在初级阶段，它只有先得到广大民众的认可，才能有机会证明它的闪光点和优越之处。

公道主义的来源依据、主要观点与主要精神
——正确的观点与科学精神是实践的理论指南
王暎豪
舞钢市民政局老龄工作办公室  河南  舞钢  562500
［摘  要］爱国主义是地球村民最基础、最普适、最永恒的实践原则，但是在全球化的时代里，这种实践原则的基本内容迫切需要充实和拓展。这是因为理论是有字的学问，实践是无字的天书。旧理论产生于旧实践，而新的实践又需要新的理论来指引导航。在当前民族历史实践逐步走向世界历史实践的伟大进程中，公道主义便被赋予这样一种历史使命，它的来源与依据是多方面的，其强劲的文化属性和统合体系，正期待着国际和国内广大民众的发现与关注，进而使其不断发展和健全完善。
［关键词］公道义利  公道行知  公道治乱  主要精神
引   言
马列主义认为：科学理论不是从天上掉下来的，科学理论的来源是社会实践，而科学理论是对社会实践的总结概括。理论创新的依据是现实社会存在的客观需要，社会实践需要发展，科学理论就必须先行（邓小平语）。科学理论若要先行，则应具备前瞻性、战略性、预见性和准确性等必要条件，否则，就是虚幻梦想、纸上谈兵！当今社会正从民族历史向世界历史的方向转变，随着经济全球化的不断深入，各国的利益相互交织、命运彼此依存、联系日益紧密，因此，新的社会历史实践对公正道义的理论需要显得更为迫切了。倘若没有一个国际认可的公道论即公道主义做先导，就无法在新的社会历史实践中反对世界霸权主义，建立一种科学合理、公正法治、公道民主与文明和谐的国际社会新秩序，也无法实现世界和平、发展的两大主题和中华民族的伟大复兴！从本质上说，马克思主义就是谋求实现阶级社会公平正义与实践的公道理论。
一、公道主义的来源依据
江泽民说：“大千世界，丰富多彩。事物之间、国家之间、民族之间、地区之间，存在这样那样的不同和差别是正常的，也可以说是必然的。我们主张，世界各种文明、社会制度和发展模式应相互交流和相互借鉴，在和平竞争中取长补短，在求同存异中共同发展。”公道主义的来源与依据就是人类世界不同文明与不同的历史实践。
1、公道主义的理论来源是古今中外人类一切优秀思想理论文化。列宁说：“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”但这种“全部知识财富”并非包罗万象、面面具道，全知全能、人造上帝的唯心主义理论体系，而是坚持可知论的，普遍关联、整体全面，实践辩证、逻辑清晰的马克思主义理论创新。
2、公道主义的实践来源是各国民众在全球化科技第一生产力决定全球化社会生产关系的伟大实践中所需要的一种全维宇宙真理，或曰：宇宙科学文明、宇宙科教。它是人类在全球多样一体化经济基础呼唤多边联合国际化的政治上层建筑及人类世界主题化的观念上层建筑（即人类共主题意识形态）的实践发展中所需要构建的一种和谐乐园新世界集大成的统合科学创新体系与先进文化素质教育。
3、公道主义的启示来源是：生活工作的参悟，犯过改错的悔悟，批评争论的感悟，突发事件的恍悟，梦中偶得的醒悟，自我修养的神悟，灵感激发的顿悟，读书学研的渐悟，精心专注的领悟，实践真理的觉悟。
4、公道主义的普遍科学理论依据是经过历史实践多次检验的现代自然科学原理与人类一切优秀思想理论文化。它的特殊科学理论依据是中国化的马克思主义。
5、公道主义的法律依据是中国人民共和国宪法和中共中央关于树立和落实科学发展观，构建社会主义和谐社会与和谐世界、建设创新型国家等一系列的历史文献与重要论述。
二、公道义利观点概述
公道义利观的基本概念就是关于公共道义和公共利益的辩证关系与发展规律的全新理念。其基本定义是公共义利、平等关系，共识真理、中正之道。从狭义讲，它是公共义利，意识形态；从广义讲，它是平等关系，统一场论；从公义讲，它是共识真理，宇宙法则；从道义讲，它是中正之道，反对极端。公道义利观的内涵与外延贯穿全宇宙，这是因为：
公共义利有四个不同层次：第一层次是人与天宇之间的公共义利，第二层次是人与地球之间的公共义利，第三层次是人与人事之间的公共义利，第四层次是人与生存之间的公共义利。依据公共义利的四个层次，公道义利观的科学内涵可以分成以下四个层次的平等关系：
首先，从人与天宇间的公共义利来看，公道义利观的科学内涵就是时代变革、世界各族历史关系。其次，从人与地球间的公共义利来看，公道义利观的科学内涵就是利益矛盾、阶级社会实践关系。第三，从人与人事间的公共义利来看，公道义利观的科学内涵就是和谐发展、共存共荣共事关系。第四，从人与文化间的公共义利来看，公道义利观的科学内涵就是明理明德、修身为本教学关系。
总之，公道义利观是一种天时、地利、人和、文明的公道政治。天时不如地利，地利不如人和，人和不如文明。因此说，公道义利观的焦点在天时，热点在地利，难点在人和，重点在文明。
共识真理有四个不同层次：第一层次是社会实践与感性的共识真理，第二层次是科学相对与知性的共识真理，第三层次是关联普遍与理性的共识真理，第四层次是永恒绝对与至性的共识真理。依据共识真理的四个层次，公道义利观的理论外延可以分成以下四个层次的中正之道：第一是从社会实践与感性的共识真理来讲，公道义利观的理论外延就是实践探求、一源诚信真实之道。第二是从科学相对与知性的共识真理来讲，公道义利观的理论外延就是公平正义、一体济世利人之道。第三是从关联普遍与理性的共识真理来讲，公道义利观的理论外延就是生克制衡、一灵容融荣神之道。第四是从永恒绝对与至性的共识真理来讲，公道义利观的理论外延就是天人合一、一零不生不灭之道。
总之，它是实践、相对、普遍、绝对的宇宙真理。

三、公道行知观点概述
公道行知观的基本概念就是关于公共行为和公共知性的辩证关系与发展规律的全新理念。其基本定义是公共行知、因果关系，普适实践、行知合一。从狭义讲，它是公共行知，社会存在；从广义讲，它是因果关系，统合理论；从公义讲，它是普适实践，思维探索；从道义讲，它是行知合一，替天行道。公道行知观的内涵与外延贯穿全人类，这是因为：
公共行知有四个不同层次：第一层次是人与科技之间的公共行知，第二层次是人与教育之间的公共行知，第三层次是人与实学之间的公共行知，第四层次是人与践约之间的公共行知。依据公共行知的四个层次，公道行知观的科学内涵可以分成以下四个层次的同等关系：
首先，从人与科技间的公共行知来看，公道行知观的科学内涵就是研究问题、创新理论先后关系。其次，从人与教育间的公共行知来看，公道行知观的科学内涵就是学以致用、教学相长左右关系。第三，从人与实学间的公共行知来看，公道行知观的科学内涵就是证验效验、实践检验真伪关系。第四，从人与践约间的公共行知来看，公道行知观的科学内涵就是行成于思、不可违约是非关系。
总之，公道行知观是一种科研、教学、实证、践行的普适信仰。科研不如教学，教学不如实证，实证不如践行。因此说，公道行知观的焦点在科研，热点在教学，难点在实证，重点在践行。
普适实践有四个不同层次：第一层次是自然科学相对性的普适实践，第二层次是社会科学广义性的普适实践，第三层次是诚信真实公义性的普适实践，第四层次是济世利人道义性的普适实践。依据普适实践的四个层次，公道行知观的理论外延可以分成以下四个层次的替天行道：第一是从自然科学相对性的普适实践来讲，公道行知观的理论外延就是上下求索、一源全息先天之道。第二是从社会科学广义性的普适实践来讲，公道行知观的理论外延就是左右探索、一体全维后天之道。第三是从诚信真实公义性的普适实践来讲，公道行知观的理论外延就是修身立本、一灵通观文教之道。第四是从济世利人道义性的普适实践来讲，公道知行观的理论外延就是以人为本、一零统合发展之道。
总之，它是相对、广义、公义、道义的实践规律。
四、公道治乱观点概述
公道治乱观的基本概念就是关于天下大治和天下大乱的辩证关系与发展规律的全新理念。其基本定义是公共治理、分合关系，文明和谐、世界统一。从狭义讲，它是公共治理，预防战乱；从广义讲，它是分合关系，统一思想；从公义讲，它是文明和谐，社会秩序；从道义讲，它是世界统一，大同之道。公道治乱观的内涵与外延贯穿全人类，这是因为：
公共治乱有四个不同层次：第一层次是人与认向之间的公共治乱，第二层次是人与识人之间的公共治乱，第三层次是人与方寸之间的公共治乱，第四层次是人与法则之间的公共治乱。依据公共治乱的四个层次，公道治乱观的科学内涵可以分成以下四个层次的对等关系：
首先，从人与认向间的公共治乱来看，公道治乱观的科学内涵就是知彼知己、认定方向对错关系。其次，从人与识人间的公共治乱来看，公道治乱观的科学内涵就是辩证分析、取长补短优劣关系。第三，从人与方寸间的公共治乱来看，公道治乱观的科学内涵就是略胜一筹、尺度决定输赢关系。第四，从人与法则间的公共治乱来看，公道治乱观的科学内涵就是治国安民、无违规律顺逆关系。
总之，公道治乱观是一种认知、识辨、方略、法治的民主科学。认知不如识辨，识辨不如方略，方略不如法治。因此说，公道治乱观的焦点在认知，热点在识辨，难点在方略，重点在法治。
文明和谐有四个不同层次：第一层次是不同历史国家间的文明和谐，第二层次是不同阶级社会间的文明和谐，第三层次是不同民族信仰间的文明和谐，第四层次是不同势力政治间的文明和谐。依据文明和谐的四个层次，公道治乱观的理论外延可以分成以下四个层次的光明大道：第一是从不同历史国家间的文明和谐来讲，公道治乱观的理论外延就是各色国度、科教主义理论之道。第二是从不同阶级社会间的文明和谐来讲，公道治乱观的理论外延就是各层观念、体制机制改革之道。第三是从不同民族信仰间的文明和谐来讲，公道治乱观的理论外延就是各宗教派、理论学派创新之道。第四是从不同势力政治间的文明和谐来讲，公道治乱观的理论外延就是党际国际、星际友好往来之道。
总之，它是国家、社会、信仰、政治的理论纲领。
五、公道论的主要精神
一是在理论与实践上的主要精神包括：公道一体、多元统合，反对教条、崇尚创造；科学发展、文教领先，开拓创新、理论实践。
二是在现实与理想上的主要精神包括：互敬互爱、互惠互利、和平发展、合作共赢；坚持真理、修正错误，谋求世界、和谐大同。
三是在根本与原则上的主要精神包括：惩恶扬善、根本改革，道育生业、谦学人本（其中的“生”是指生产力，而“三农”问题是生产力中的重中之重）；联系实际、联系群众，理性批判、自我批判。
四是在普适与准则上的主要精神包括：实践科考、复质量化，按劳分配、机遇平等；文明调控、激励制衡，自由理性、诚信博爱。
五是在人文与自然上的主要精神包括：自觉觉他、自利利人，自强不息、刚健有为；民胞物友、天人合一、循规无违、柔弱无为。
六是在为人与用人上的主要精神包括：高端处事、低调作人，以和为贵、和而不同；忠孝勤廉、科举贤能，公开公论、公举公平。
七是在个体与集体上的主要精神包括：尊重个性、维护人权，无私奉献、履行义务；道德利益、行知兼容，仁慈正义、礼智宽恕。
八是在民主与法治上的主要精神包括：民主自由、严防内乱，注重人性、伦理教养；法治贵准、实质公正，程序随机、反邪奸佞。
九是在民族与信仰上的主要精神包括：人品相与、复质相宜，爱心相连、公道相通；求同存异、相互适应，反对分裂、文明冲突。
十是在国家与国际上的主要精神包括：热爱祖国、党和人民，科技反腐、极端恐怖；维护和平、共存共荣，反对垄断、霸权战争。
十一在时代与未来上的主要精神包括：面向现代、面向未来，面向世界、面向宇宙；思想敞开、务实求真，理随世变、更易恒新。
十二在宗旨与目的上的主要精神包括：诚信真实、济世利人，实践真理、服务民众，身心解放、彻底觉悟，永恒幸福、全面发展。
六、结束语
公道主义是继承吸收融合了中国的这些传统文化，它的理论根基在中国，实践主干在全球，创新枝叶在宇宙，科学真理在永恒！坚持爱国主义、反对洋奴哲学，坚持民族传统、反对食古不化，坚持实践第一、反对坐而论道，坚持解放思想、求实发展创新，这就是公道论的中国根基。倘若没有中国根基，即没有民族特殊性与科学相对性，公道主义就永远无法成为普遍真理和绝对真理。这是因为：一种真理只有属于各自民族的，（经过加工整理之后）才能属于人类世界的，（经过抽象概括之后）才能属于全维宇宙的，（经过实践检验之后）才能属于永恒存在的！从此理论要求来看，爱国主义是地球村民最根本、最基础、最普适、最永恒的实践原则。

公道主义的三大思维与科研方法
——以科研方法创新带动学术观点和学科体系的统合创新
王暎豪
舞钢市民政局老龄工作办公室  河南  舞钢  562500   
［摘  要］公道主义作为一门崭新的与首创的统合科学创新体系，其理性思维、实践思维与创新思维的独特性，决定了统合学科研方法的创新性，进而带动了学术观点和学科体系的统合创新。本文就公道主义统合科学的理性思维、实践思维、创新思维（即“三大思维”）和科研方法作了简要说明，旨在可以“窥”到公道主义学术观点和学科体系的统合创新的具体内容。
［关键词］理性思维  实践思维  创新思维 科研方法
引    言
理性是指人运用思想做出正确判断指导行为的能力。从生成论的视角来考察，理性是对人之存在的自知，是对自身活动超越性的意识。胡塞尔将理性思维理解为全面的理性、丰富的理性、生活的理性。实践是人们能动地改造世界的社会活动。实践活动的理性化就是实践思维。所谓创新就是创造与革新，创新活动的逻辑化，就是创新思维。
一门社会科学的研究创新，突出地表现在三个主要方面。即学术的观点创新、学科体系创新和科研方法的创新。在这三个主要方面创新中，科研方法创新具有首位重要的意义。没有科研方法创新不可能有学术观点创新，更不可能有学科体系创新。科研方法创新是学术观点创新的前提，更是统合科学体系创新的基础。
一、公道主义的理性思维
公道主义的理性思维是总体种类科学的，一源全息、一体全维、一灵统领、一零统合的“五行眼与六点通论”。
（一）、五行眼论就是感知世界、判断是非，反对混淆是非的肉眼（五行象征水性），良知理性、惩恶扬善，反对欺善怕恶的心眼（五行象征金性），博古论今、高瞻远瞩，反对鼠目寸光的慧眼（五行象征土性），理事圆融、济世利众，反对极端自私的法眼（五行象征火性），识辨真假、普适教化，反对有类无教养的巨眼（五行象征木性）。
　　（二）、六点通论就是批判偷梁换柱、混淆概念的诡辩论，是修正非左既右、非善既恶的一点论，是完善一分为二、对立统一的两点论；是唯物唯心、复数物质本源归零的三点论；是人类历史、复数物质本源生灵的四点论；是无神有神、论战争衡本源唯灵的五点论；是宇宙人生、万事万物，本源真如、实在法性的六点通论，即宇宙法则，具体包括：宇宙真理思想法则和宇宙科教发展法则。
二、公道主义的实践思维
公道主义的实践真谛是科学相对、关联普遍、永恒绝对的，三位一体、辩证统一的宇宙真理。实践信仰是诚信真实济世的光辉道路，探索三位一体的宇宙真理，寻求自新悔改的永恒生命。实践信念是磨练坚强意志，克服人性缺憾；注重品学修养，战胜邪崇诱惑；坚持与人为善，铲除不良恶习；依法严惩犯罪，制止转向歧途。实践重点是如何认识天与地的真如实相，如何分析是与非的社会现状，如何解决美与丑的思想困惑，如何处理荣与辱的观念问题。实践难点是如何排除人世间损人利己、自私贪婪是全球危机之根，极端邪见、狂傲嗔恚为诸多祸乱之本，迷信盲从、无知愚痴为千邪万恶之源，知识困乏、欺善怕恶为一切苦难之因等历史性的文教疑难！实践目的是全面提高人类整体的思想觉悟道德、根本真正智慧、净心认知水平与灵性能级素质。实践目标是综合谐调国际政治、全球经济、阶级社会、多元文化和不同信仰的矛盾冲突，积极预防、控制化解全球危机与内外战乱。
三、公道主义的创新思维
公道主义的创新思维是返朴归真、惩恶扬善，忠孝贤良、心灵完美，立足现实、着眼未来的公道信仰普适教化。普适教化的总目的是：通过开展宇宙真理普适化和公道一体多元化的创新教育，培养和造就：诚信真实、济世利众，生还原本、真如法性（即真情确切、自如自在、合理合法的完美人性），灵魂圣洁、净化宇宙，文明言行、完美男（女）人，以此反照与反求诸己，提升灵能、改过归正，铲除悭吝、犯戒、嗔恚、懈怠、散乱与恶慧等“六弊恶习”。普适教化的总目标，就是通过“六戒”、“十善”、“六度”、“八正”，弘扬真理、扶危济困和环保放生等实践，证得“十八不共法”（“六戒”、“十善”、“六度”、“八正” “十八不共法”的具体内容详见《公道论》中国广播电视出版社2008年元月版第159页）。

四、公道主义的科研方法
公道主义的科研方法是：总体种类科学性统合，理论与实践相互结合，注重现实、联系民众，坚持真理、谦恭改过（其总体种类科学性统合中的总即本源，体即混沌，种即阴阳，类即五行，科即百科，学即学问。理论即体系，实践出真知）。人文性、综合性、整体性、全面性、独特性、科学性是其总体特征。
1、从总体要求来看，公道主义是多元文化统合科学。研究这门统合学科需要一种总体性的方法，即能把一切现象同整体联系起来的，整体决定部分、历史决定现实，阴阳五行象征，信息系统控制的复数物质辩证方法。这种方法就是把各个孤立部分看作是历史过程的各个方面，并把它们一体化成一个整体。总体性方法在考虑各个具体事物时，必须把它们同整个状态系统地联系起来，让整体赋予每个具体事物以阴阳五行种类象征与科学意义。
　　2、从种类事实来看，总体在逻辑上是先于事实而存在的，它是可以预先知道的。因此，它不能是各种类事实的积累，也不能从经验的论证中确立起来，事实并不能说明它本身，只有整体才能说明部分。若没有总体性的方法，就不可能对全球危机问题和宇宙科学文明作整体性的认知、通观、分析和把握。也不可能处理好全球问题和宇宙文明中所缠结的自然、技术、哲学和社会科学间的复杂关系，更难以实现世界和平与发展的两大主题。
　　3、从科学指导来看，总体性是指包括过去、现在与未来的一种运动趋势。为了适应这种历史总体性的发展趋势，诸科学说必须坚持多元文化和而不同、和而创新、和而利人、兼收并蓄的理论原则；必须坚持尊重、维护、保障和发展人权，全心全意为世界劳动民众服务，为人类和平与发展正义事业服务的政治方向；必须旗帜鲜明地反对各种迷信、邪教与极端宗教；必须始终不渝地抵制各种腐朽、落后、僵化、教条、极端与反动的思想文化。
　　4、从统合战略来看，公道主义应采取归纳、抽象、统括、概括、简称、缩写等多种逻辑思维方法，扬弃提炼古今中外思想文化，实践总结力求作到：学术严谨言简意深，传授人类公共道理，一看就懂一学就会，适应市场经济发展，提出时代新的命题，通过实践共同验证。公道主义若要产生强大说服力、凝聚力与战斗力，就要统合多元文化中的民族特殊性、全球普遍性和永恒绝对性。总之，只有属于民族的，（经过统合整理后）才能属于世界的。
　　5、从理论原则来看，应奉行拿来主义、开展求实批判，贯彻落实以统合科学发展观与多元科学文教观统领先进科技文化知识经济全球一体化建设为中心的，以公道主义体制根本改革创新、开放吸收和忠诚实践公道信仰、“四大主义”社会原则及其公道义理普适教化为基本点的总路线。在此总路线的引导下，形成一种从总体出发达到对各种类和部分以及局部功能合成现象（即万物具有同一性）的理解和把握，进而作到高瞻远瞩、统揽全局。
　　6、从实践创新来看，公道主义必须坚持实践优先、开放汲取，古今中外、综合创新的理论原则，必须坚持个人与社会、部分与整体、要素与系统协调一致、辩证统一的实践原则；总结扬弃人类世界一切阶级政治观点、伦理道德、意识形态、精神信仰、民族文化和形而上学。它既不是各民族传统文化的照搬翻版，也不是对西方现代科学文化的剽窃抄袭，而是经过去粗取精、去伪存真后所形成的伟大实践辩证思维成果——统合科学创新体系。
　　7、从注重现实来看，社会问题可分突发急性和现实慢性两种，如天灾、暴乱、邪教、要案等突发急性问题危及社会安全稳定，易引起各方重视、及时解决。而老龄、环保、诚信、上访等慢性问题因暂不危及安全稳定，易被人们忽视和厌倦。故公道主义特别注重解决现实慢性问题，并把它作为科研方法，坚持理论联系实际，克服官僚教条主义，树立居安思危与积极预防的超前意识。以此减少和避免由量变到质变的突发急性社会问题的发生！
　　8、从联系民众来看，公道主义的智慧与知识源泉就是民众思想理论。面向新世纪、走向新时代，处理新情况、迎接新挑战，许多新问题没有本本可找，只有密切联系民众，才能有所发明、有所创造，不断开创理论和实践的新领域，创新的主导是党政首脑，创新的主干是专家学者，创新的主体是人民群众，人民群众是真正的英雄，人民只有人民，才创造历史先进文化的真正动力，坚持走民众路线，这是联合构建公道主义最根本的科研方法！
　　9、从坚持真理来看，真理就是人们在实践中对客观事物及其规律的正确认识。我们应全身心地信靠真理，不可依靠自己的小聪明。无论做何事情，都要磨练思想，培养过硬作风，探求遵循规律，逐渐领悟真理。若此，就必须坚持长期不断解放思想，更加深入实事求是的思维方法。长期不断解放思想即紧跟时代发展变化，而达到理随事变，事得理融的新境界，更加深入实事求是即要正确反映客观事物及其运动规律而与时俱进，开拓创新。
　　10、从谦恭改过来看，过错即违背真理，改过即修正错误。修正错误应谦恭学养，反骄破满而三省呼己，学海无涯、用无止境，谦恭改过、才能进步，一贯正确而死要面子，永远无法分析和接受批评，更无法发现和修正错误。修正错误变成真理是研究公道主义的重要方法，这是因为修正错误变成真理说的是真理与错误两者相互依存，并在一定条件下相互转化。真理和错误两个对立方面，都以对方存在为前提，真理之川从它的错误之渠中流过。
五、以科研方法创新带动学术观点和学科体系的统合创新
科研方法与学术观点、学科体系有着密不可分的关系。从实践的意义上看，科研方法的创新决定学术观点与学科体系的创新。对于一门崭新的统合科学来讲，科研方法的创新决定统合科学创新。公道主义统合科学创新体系的基本框架、分类别称与主要内容如下：
（一）、公道论的分类别称：
1、从总体上讲，公道主义的别称为：大乘实践公道主义与小乘实践公道主义的总称。
2、从种类上讲，公道主义的别称为：公道义利教育学，即（实践真爱的）公共道义学、（实践真理的）公共利益学和（实践真诚的）公道教育学这三门新学说的统称，这也是公道主义中的三大学科体系。其中，公共道义学属于自觉觉他、觉行圆融的务虚学科，公共利益学属于自利利他、义利协调的务实学科，公道教育学属于自化化人、普适教化的统合学科。
3、从科学上讲，公道主义的别称为：宇宙文明，即宇宙实象科察公道论和世界历史实践公道论的抽象归纳与统合综括。
4、从实践上讲，公道主义的别称为：世界文化、统合科学、宇宙科教和普适文明。中国舞钢是世界文化、统合科学、宇宙科教和普适文明的“四大发兴地”。
（二）、公道主义的分类内容：
公道主义从具体内容上可分为以下四类：一是狭义（部分）相对公道主义；二是广义（整体）普适公道主义；三是公义（综合）永恒公道主义；四是道义（统合）发展公道主义。西方的帕斯卡原则认为：不认识整体就不可能认识部分。同样地，东方的王暎豪原则认为：不特别地认识各个部分也不可能认识整体，不认识整体也就不可能科学综合、全面统合处于整体中的一切部分事物！由于各民族文化具有多样性（即差异性）、阶级性、历史性、复杂性与斗争性，因此，它可以拆卸分解；由于各民族文化又有根本性（即真理性）、正义性、发展性、协存性与同一性，因此，它可以整体组合。按照这种思维方式，公道主义就有了不可迷信权威、不可崇洋媚外，不可狐假虎威、不可荼毒百姓，不可断章取义、不可诡辩愚民，不可破坏正信，不可损害道义，只有属于民族、才能属于世界，和而不同层次、辩证统一完整的狭义部分、广义整体、公义综合、道义统合，总体性的四大分类。
六、结束语
“海纳百川，有容乃大。”我们先哲的一句至理名言，千百年来一直是中国人为人处事的圭臬，是道德修养的基本原则，也是学人治学、著书立说的基本要求。从公道主义理性与实践思维的基本特点和科研方法中，可以看出科研创新方法的极端重要性。我们只有了解和熟悉科研创新方法，并掌握使用了这些方法，我们才能建设创新型的文明国家，才能建设创新型的和谐世界。由此可知，公道主义不止是一个国家或一个民族范围内学科和学术的传承和积累，发展和创新的结果，而是世界范围内多个国家和多个民族之间，学科和学术碰撞、借鉴和吸纳的结果。

公道主义的理论结构与组成部分概述
——公道主义是一门需要联合创建的统合科学恢弘体系
王暎豪
舞钢市民政局老龄工作办公室  河南  舞钢  562500   
［摘  要］所谓公道主义，别称公道义利教育学。它是一门需要联合创建的统合科学恢弘体系。其构建体系具有集大成性、多形态性和大综合性等显著特征。它的理论结构和组成部分依据不同的划分标准，可以分为不同的思想内容。各理论结构和组成部分之间又相互联系，相互结合，相互关照，相互映衬，逻辑严谨、思维清晰，既有其特殊复杂性，又有其普遍系统性。
［关键词］公道主义  理论结构  基本要素
引    言
全球化的伟大实践需要一种普适的理论来指导，截止目前，无论是在国际和国内社科界以及传统文化中，这种理论都没有任何先例可寻。民族人类历史是大陆分割、音信隔绝，闭关锁国、独裁专制的 “独白历史”，根本就不可能产生全球普适的思想理论！只有到了全球化的科技信息时代，人类社会才逐渐由“民族历史走向了世界历史”（马克思语）。全球多样一体化的经济基础需要一种人类世界主题化的意识形态，而人类对这种主题化的意识形态，还处在一种混沌朦胧的睡态和盲目实践的寻求之中，迫切需要东方睡狮觉醒起来的中国共产党人向当年的文教巨匠鲁迅先生那样去奋力呐喊：救救孩子！
一、公道主义的理论结构
就其理论结构总体来说，公道主义包括以下四个方面的内容：
一是坚持实践第一、科学相对、关联普遍、永恒绝对的宇宙真理，全面总结、抽象概括社会科学与自然科学之精髓，奉行谦恭改过、宽怀互爱之信条，联合所有文明冲突的学派党派、教义敌对的宗派教派和激烈竞争的各大势力，共同建立公道论，即公道主义；
二是树立一种以和平、发展、批判、团结、沟通、综合、普适、象征、大同、公益、环保、修身为电子信息世界主题，以内在、情感、具体、利他、宽容、热忱、专心、创造、尖端、科技、谦学、求知为现代社会科学文化的宇宙真理多边缘的统合科学发展观；
三是落实一种以诚信、真实、礼智、忠孝、良知、博爱、公平、公正、公道、公义、共存、共荣为人类公共普适伦理，以奉献、互助、科研、实践、和谐、友善、法制、民主、变革、自强、理性、探索为理想道义文明规范的宇宙真理多元化的创新先进文教观；
四是把握公道主义的根本规律，即从本源讲是道不可道，从本原讲是统一场论，从本性讲是平等博爱，从本质讲是复质哲理，从本能讲是五行象征，从本体讲是无限量度，从现象讲是无所不包，从应用讲是无价之宝，从言行讲是无逾规矩，从认知讲是无休无尽。
二、理论结构不同，组成要素不同
公道主义因所研究的理论结构不同，决定其组成部分所包含的基本要素也各有不同。其具体内容可分为以下四类：
（一）狭义（部分）相对公道主义的结构要素：
首先，公道主义是以解决地球村危机与人类生存发展为主要矛盾的智慧网络，以此为据，它的狭义（部分）相对范畴即地球人类相对的公道主义，那么，究竟何是全球相对公道主义呢？所谓全球相对公道主义，就是全球相对的统合科学知识创新。它是面向地球人类而发起的由公道概念、定义、原理、原则、分类与构建的基本条件所组成的民众公道主义总轮廓的浓缩综合。它是坚持符合天道和地道的人道理论创新、人道实践创新和人道兼收并蓄的“三大基本原则”，把古今中外劳动民众所创造的优秀文明，同现代化、全球化与全球危机的具体实际相结合的理论产物；同民族历史逐步走向世界历史的变革时代相结合的实践产物；同民族文化逐步走向世界文化的发展潮流相结合的新生事物。也可以说是应对全球化、全球危机与全球伦理热潮所创立的一种多边科学思想理论。
第二，实践全球相对公道主义的根本原因，即为何奉行全球相对公道主义？就是为了满足当今世界历史的发展趋势，即从文明冲突走向文明和谐，从闭关锁国走向开放变革，从愚昧迷信走向科学理性时代的发展需要而建立的一门：树立和落实利人利己、互敬相爱，人人为我、我为人人的社会义利观念与互信、互利、平等、协作的国际安全观念，以及公平、有效的集体安全机制，实践普遍价值、探索共同规律，各族独立联合、诸国竞争合作，彼此扶持加强、反对垄断霸权，倡导全球公道、铲除虚伪丑恶，制止侵略行为、捍卫人类和平，谋求普遍发展、促进共同繁荣所呼唤的全球学。
第三，实践全球相对公道主义的大政方针，即怎样奉行全球相对公道主义？就是坚持“四个面向”、“六大宗旨”与“八大实践”，广泛开展全球多样一体化的经济基础所需要的一种多边联合国际化的政治上层建筑，以及人类共主题意识形态的普及宣传与世界综合科学文化，或者说是一种广泛开展民族根本利益和人类共同利益，国家特殊利益和世界普遍利益，社会现实利益和历史长远利益间的多元交融与辩证统一的社会科学理论教育。
其基本要素内容包括以下（非整体的）七个组成部分：第一组成部分是公共伦理教育学，第二组成部分是辩证逻辑新哲学，第三组成部分是全球人类社会学，第四组成部分是知识政治经济学，第五组成部分是大同理想世界学，第六组成部分是未来科察宇宙学，第七组成部分是诚信真实济世学。
（二）广义（整体）普适公道论的结构要素：
第一，公道主义是以探索外星时空生命运动发展规律为次要矛盾的智慧网络，以此为据，它的广义（整体）普适范畴即宇宙人类普适的公道主义，那么，究竟何是宇宙普适公道主义呢？所谓宇宙普适公道主义，就是宇宙普适的统合科学知识创新。它是对自然科学和社会科学历史实践全面总结与综合概括所形成的践行信守忌邪和诚信真实之道，“七灵”验证全息全维宇宙科教。也可以说是地球人类文明科学相对性、真理普适性与永恒绝对性的复数物质宇宙化。
第二，奉行宇宙普适公道主义的根本原因，即为何奉行宇宙普适公道主义？是为了满足当今世界历史的发展趋势，即从独白时代走向对话交流，从腐朽没落走向灿烂辉煌，从私有社会走向公有社会时代的发展需要而建立的一种：尊重每个人的个性、强调和谐社会共性，弘扬民族不同特色、寻求普适原则共识，坚持正义的斗争性、倡导矛盾的同一性，提高思想觉悟道德、修行真才实学智慧，注重品行认知教养、净化灵性强化能力，不断实践检验发现、总结全维宇宙真理的宇宙科学普适文明。
第三，奉行宇宙普适公道主义的基本路线，即怎样奉行宇宙普适公道主义？就是探索总体种类科学六层组织性与统一性规律，反对文明歧视冲突，主张多元文化和谐，反对一切盲从迷信，主张闻思修慧行善，不断探索求实验证：诚信真实济世之道，贪爱迷脱觉悟至高，深广大成功德圆融，海格利斯神圣贤明，真如实的宇宙科教。
其基本要素内容包括以下（整体性的）九个组成部分：一是诚信真实济世的光明道路，探索“三位一体”的宇宙真理，寻求自新悔改的永恒生命，贯穿于“四论”、“三观”、“融一灵魂”的宇宙科研文教之学。二是分析产生全球危机的根本原因，通过法制、德治、道治、礼治和民治等综合措施，而逐步铲除全球危机的理论导向与实践道路相结合的世界文治武功之学。三是坚决反对骄横痴迷、狭隘保守教条，主张谦卑理性、全面发展超越，抑制文明冲突、实践圣洁合一，科学思维开放、充满生机活力的唯理求真和谐之学。四是坚持和发展辩证唯物主义和历史唯物主义思想理论的，实数物质和虚数物质，即务实、务虚、复数物质组异成同、辩证统一与开拓的唯物求新发展之学。五是不唯高低贵贱、只唯诚信真实，理论联系实际、注重实践总结，联合团结民众、开展“八大批判”，广泛调研分析、解决全球问题的唯实求是开阖之学。六是广泛宣传弘扬一种积极向上、奋发图强，与时俱变、革旧除弊，尊师严教、学为贤良，言为信实、行为忠孝，正道必趋、邪道必灭的社会文化综合之学。七是倡导戒杀谎佞盗、骄奢淫逸、贪嗔痴酗、不忠不孝、疾贤妒能、极端教条和善身善口、善意善举、善处善邻、善学善论、善始善终的互换转变意力之学（即“六戒”、“十善”）。八是开展宇宙真理全球化的和谐社科教育，培养造就：根本真正智慧德能、极高觉悟道德才学、理性实践真如内证，至上品格完美之人的科学实验探求之学。九是勤奋进取、克己忍爱、无私奉献、守法自律、精心专注、开慧创新和正知见、得失，正思念、言行，正事业、名利，正心性、灵魂的理性实践论证之学（即“六度”、“八正”）。

（三）公义（综合）永恒公道主义的结构要素：
第一，公道主义是以寻求无极限的（简称：无极）世界永恒价值为矛盾主要方面的智慧网络，以此为据，它的道义（综合）永恒范畴即无极世界永恒的公道主义，那么，究竟何为世界永恒公道主义呢？所谓世界永恒公道主义，就是世界永恒的统合科学知识创新。它是坚持真理面前人人平等，奉行实践第一、科学相对、关联普遍、永恒绝对的，四位总体、辩证统一、全息全维、普适动态的宇宙真理。也可以说是对公道主义统合科学性与社会实践性重点、难点的全维思考与深入探究。
第二，奉行世界永恒公道主义的根本原因，即为何奉行世界永恒公道主义？是为了满足当今世界历史的发展趋势，即从宗教统治走向科教统治，从民族历史走向世界历史，从全球危机走向共存共荣时代的发展需要而建立的一种：秉公无私、恒爱无我、平等无别、大同无限的无极世界大同文明。
第三，奉行世界永恒公道主义的基本原则，即怎样奉行世界永恒公道主义？就是坚持一本散为万殊，万殊还归一本，遵循主客规律，全息全维无违的宇宙真理思想法则与永恒价值，锐意进取、力求做到：真善美仁、忠孝公义，全心全意服务民众；温良恭俭、克己忍让，真心诚意维护和平；礼智恕勇、勤廉信爱，纯心实意谋求发展；觉正净严、格物致知，一心一意践行道义。
其基本要素内容包括以下（综合性的）两个组成部分：一是无极限发展的世界不同现实主义，二是无极限发展的世界大同理想主义。简称：无极世界“两大主义”。
（四）道义（整合）发展公道主义的结构要素：
第一，公道主义是以探究世界本质、本原与本源为矛盾次要方面的智慧网络，以此为据，它的道义（整合）发展范畴即世界存在发展的公道主义，那么，究竟何是存在发展公道主义呢？所谓存在发展公道主义，就是存在发展的统合科学知识创新（即存在发展的原理、原则、观念和体系，等等）。它是一项狭义（部分）相对主义、广义（整体）普遍主义、公义（综合）绝对主义和道义（整合）公道主义，求同存异、兼收并蓄，四位一体、辩证统一划时代的宇宙文明人类社会科研重大课题。也可以说是对无极世界内在跟本的实践探索，即对天地自然本性、宇宙本体、本源、本原、本质与本能的理性认识。
第二，奉行存发展公道主义的根本原因，即为何奉行存在发展公道主义？是为了满足当今世界历史的发展趋势，即从强权政治走向民主政治，从霸权主义走向全球主义，从小小寰球走向宇宙文明时代的发展需要而建立的一种：以宇宙科学文化体系为启蒙的，以无极世界大同体系为归宿的，以复数物质为世界观和历史观的，以实践辩证为认识论和方法论的，全息全维宇宙人化全面自由永恒发展、无始无终、无量无边，三千大千世界大同理想社会、复质辩证逻辑实践、思维创新，生存动态进化与退化的众多生命和类生命运作变化共同体系，统一场态极值系统、一元理论、无极限的道本科学文教信仰。简称：宇宙科教信仰。
第三，奉行存在发展公道主义的基本原则，即怎样奉行存在发展公道主义？就是要树立和落实四个层次、和而不同的公道主义多边缘科学发展观与多元化科学文教观以及道义（整合）发展公道论的发展战略，或曰战略意图，也就是创立宇宙科教，构建和谐世界；维护人类和平，促进共同发展。只有围绕这一战略意图展开，才能创新建立一种存在发展公道主义的整合体系。
其基本要素内容包括以下（整合性的）廿五个组成部分：一是它的神圣体系；二是它的灵魂体系；三是它的进化体系；四是它的科学体系；五是它的文明体系；六是它的社会体系；七是它的实践体系；八是它的逻辑体系；九是它的思想体系；十是它的理论体系；十一是其道义体系；十二是其价值体系；十三是其惩恶体系；十四是其扬善体系；十五是其普适体系；十六是其真理体系；十七是其宗教体系；十八是其科教体系；十九是其艺术体系；二十是其学术体系；廿一是其联合体系；廿二是其认证体系；廿三是其认知体系；廿四是其良能体系；廿五是其服务体系。
三、结束语
公道主义是一门恢弘伟大的统合科学体系。其首创者因个人水平能力、精力物力都很有限，在对理论结构和组成部分的划分标准与环节上难免有缺点和不足之处，因此，不仅需要首创者本人的不断改进与探索，也需要在党的领导和集体主义原则下，在理性批判、谦恭改过、宽怀互谅、感恩互爱的公义信条下，在联合诸派、联共学派、扶助工农、实践公道的民主烈火中共同创建，在才有可能完成这一极其复杂的公道主义统合科学系统工程。

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《只有坚持公道主义，才能拯救全球危机》一文，在本贴的第二页上。

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《只有坚持公道主义，才能拯救全球危机》一文，在本贴的第二页上。